- Image
- Подготовка к Новому году – организация мастер-класса для детей по изготовлению новогодних ретро-украшений в Детской библиотеке г. Павловска.
- Проведение лекции с фотоматериалом о местных коренных народах (водь, ижора) для пенсионеров отделения дневного пребывания №2 Комплексного центра социального обслуживания населения Пушкинского района, расположенного на месте финно-угорской деревни Линна в г. Павловске.
- Подготовка материала о ценностях и традициях семьи и брака для чествования золотых юбиляров, поздравление с 50-летием законного брака родных – семью Ефимовых Владимира и Алены (родной брат) и Плаховых Владимира и Татьяны ( двоюродная сестра), размещение материала на своей странице ВК для воспитания подрастающего поколения.
- Подготовка к 80-летию Победы. Подготовка материала об освобождении Киева в Великой Отечественной войне, передача коллекции значков о Киеве, собранной в советский период ветераном ВИДУНОВОЙ Марией Евдокимовной, участвующей в восстановлении Киева, чей сын погиб при его освобождении, в Дом детского творчества г. Колпино. Коллекция мне подарена Видуновой М.Е. в 1975 г. в г. Лысьва, где я жила на ул.Видунова, названной в честь ее отца, при окончании мною школы к 30-летию Победы. Передано через педагога Бирюкову Л.А.
- Подготовка выставки к 80-летию Победы в Детской библиотеке г. Павловска – памятных вещей и наград участников Великой Отечественной войны – вещей, документов и наград моего отца Ефимова Василия Михайловича — радиста, участвующего в ВОВ и войне с Японией.
- Участие в мероприятии «Библионочь», посвященной 80-летию Победы. Проведение мастер-класса для детей по написанию фронтовых писем-треугольничков. Проведение мастер-класса по шитью кисетов для гаджетов бойцам СВО и др.
- Проведение мастер-класса по ознакомлению детей с правилами шифрования радиограмм с помощью азбуки Морзе.
- Участие в передаче посадочного материала со своего огорода в Никольский скит (саженцы красных дубов) для посадки Аллеи памяти Великой Победы.
- Участие в финансировании закупки саженцев сортовых яблонь для посадки яблоневого Сада Мира в Никольском скиту (1500 руб.) для вечного поминовения моего отца – участника ВОВ Ефимова Василия Михайловича.
- Подготовка материалов для сайта « История школьного образования г.Лысьвы» и размещение фотодокументов на своей странице в ВК в связи 50-летием окончания мною школы ( школа № 18 г. Лысьва).
- Подготовка материалов для чествования победителей Всероссийского конкурса «Семья года -2025» в номинации «Многодетная семья» семьи братчицы Бирюковой Любови Александровны, родившей 7 детей, из пос. Новая Ижора, размещение материалов на своей странице в ВК.
- Пошив русских национальных костюмов для младших участников фольклорной группы «Потехе час» многодетной семьи Бирюковых.- для девочек 3 и 5 лет.
- Пошив кукольных русских костюмов разных социальных статусов и костюмов местных коренных народов Приневья для постоянной экспозиции «Исторические костюмы народов нашего края в Детской библиотеке г. Павловска ( 6 костюмов « с головы до ног» — платья, головные уборы и обувь из кожи, постижерные работы по формированию причесок из искусственных волос).
- Презентация выставки «Исторические костюмы народов нашего края –Приневья» в Детской библиотеке г. Павловска, демонстрация фото и видеоматериалов о местных коренных народах.
- Лекция для пенсионеров ОДП-2 КЦСОН Пушкинского района о необходимости закрепления фото- истории своей семьи, мастер-класс по созданию своей родословной, созданию схемы «родового древа», написанию мемуаров и личных дневников для фиксации подлинных фактов
Февраль 2026г. ИРАИДА ЕФИМОВА.
Приложение к отчету. ИСТОРИЧЕСКИЕ КОСТЮМЫ НАРОДОВ НАШЕГО КРАЯ
ВОДСКАЯ ПЯТИНА –
ИНГЕРМАНЛАНДИЯ -
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ГУБЕРНИЯ -
- ЛЕНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ
Павловск стоит на реке Славянка и реке Тызьва, построен на месте деревень Линна(лён, крепость) – где сейчас школа Горчакова у Линновского моста, и Сеппеля (кузнецы, переправа через реку Славянку) – где сейчас церковь Марии Магдалины.
Водская Пятина – пятая часть Новгородских земель от реки Луга до реки Волхов, от Новгорода на север Карельского перешейка — названа была по имени коренного народа ВОДЬ (самоназвание ВАДДЯ). Первое упоминание о ВОЖАНАХ в летописях относится к 1069 году, когда ВОДЬ выступила на стороне князя Всеслава. ВОДЬ названа «бесчисленным» народом. В 2008г. ВОДЬ внесена в Перечень малочисленных народов России, по последней переписи 2002 г. их было 64 человека.
Другим коренным народом на этой земле были ИЖОРЫ (самоназвание ИНКЕРИ), первое упоминание в летописях относится к 1164 году. В битве со шведами в 1240г. в устье реки Ижора ИЖОРСКИЕ отряды воевали на стороне Александра Невского, которого вызвал из Новгорода на помощь ижорский староста Пелгусий, осуществлявший морской дозор в устье Невы, — сейчас на этом месте находится Александро-Невская Лавра.
ИЖОРЫ внесены также в Перечень малочисленных народов России, их осталось 169 человек.
РУССКИЕ – основная часть современного населения, в России 116 млн.человек (79,8%) , в Санкт- Петербурге 4 843 467 человек (86,49%), в Ленинградской области 1739871 человек (92, 75%)
Русские — потомки славян стали переселяться в эти места, ассимилироваться с дружественными им коренными народами со времен защищавших эти земли новгородских князей, географические названия местности, данные коренными народами, сохраняются до сих пор: река Тызьва, река Ижора, Пулково, Колпино, Парголово и др…
Во времена Смутного времени в 17 веке шведы вновь захватили эти земли, Россия вынуждена была заключить с ними в 1617г. Столбовский мирный договор ( близ деревни Столбы около Тихвина), чтобы предотвратить дальнейший поход шведов на Москву.
С 1617г. эта территория названа шведами Ингерманландия, в опустевшие после русских земли шведы стали переселять своих подданных из-под Выборга и из провинции Савво, эти переселенцы стали называться ингерманландскими финнами. Некоторые сегодняшние ученые считают, что это были не финны, а карелы. По последней переписи в России ингерманландскими финнами себя назвали 4366 человек (ингрофинны).
ВОДЬ, ИЖОРЫ, НГЕРМАНЛАНДСКИЕ ФИННЫ относятся к финно-угорским народам уральской языковой семьи, которые расселились по северу нашего материка от Урала до Эстонии. Эти земли относятся к зоне рискованного земледелия, основной источник гарантированного питания этих народов круглый год – рыба из водоемов. Поэтому основной цвет костюмов этих народов – синий, цвет воды. Для них мать – вода. Эти народы поклонялись солнцу, подателю жизни, — сочетание красного, синего и белого цветов характерны для костюмов этих народов.
РУССКИЕ, пришедшие с юга в эти места, уже имели свою сформировавшуюся культуру земледелия, для них земля – мать, дающая пропитание, поэтому в костюмах, вышивки часто используется наряду с красным коричневый или черный цвет.
КОСЮМЫ КУКОЛ ИЗГОТОВЛЕНЫ Председателем Павловского этнографического клуба «Водская Пятина»(2011-2016г.), членом Ассоциации краеведов Ленинградской области Ефимовой Ираидой Васильевной, 1958 г.р.,
ПО МАТЕРИАЛАМ КНИГ 2009г. ЭТНОГРАФА КОНЬКОВОЙ Ольги Игоревны, 1958г.р., «Водь», «Ижора», «Ингерманландские финны»
ВОДЬ. Кукла Пяйви (солнышко).
Основа костюма – синее глухое платье из домотканой шерсти, сверху надевается короткая белая вышитая блуза с длинными рукавами, закрывающими кисти рук (чтобы в праздники не видно было рабочих рук), украшается нагрудником — красным месяцем, который носит женщина в период детородного возраста. Позднее – на руки надевали белые вязанные перчатки без кончиков пальцев (русское название – митенки)
В головном уборе используются красные наушники чтобы обезопасить здоровье ушей в условиях ветреного приморского климата («чтобы злой дух не вошел в уши»).
Нагрудник и наушники оформляются бисером и раковинами каури (из Индийского океана, поэтому считались большой ценностью, т.к. были привозными издалека).
Живот и бедра (зона вынашивания детей) со всех сторон защищены обережными деталями одежды (раздвоенным фартуком, вышитым желто-зеленым цветом первых весенних цветов, рушниками, сзади- красными полотнищами с монетами (символ богатства) и колокольчиками. Когда шла водская женщина по лесу, то ее сначала можно было услышать по звону колокольчиков, которые отгоняли злых духов, а потом увидеть.
На груди – красная квадратная подушечка с кисточкой – рисивирка, в которой зашиты важные для этой женщины обереги (волосики её ребенка и т.п.)
Ноги – в красных шерстяных обмотках для тепла и красоты. Водь и ижоры использовали только кожаную обувь в этом сыром климате.
Водские девушки до замужества носили распущенными волосы, при переходе в дом мужа волосы девушки сбривались, «чтобы духи ее родного дома не пришли на волосах в дом мужа и не поссорились с духами дома мужа», — это древний языческий обычай, с которым боролись православные священники. Водь приняла православие от русских, но отголоски язычества проявляются до сих пор.
ИЖОРЫ. Кукла Лиина (лён, рушник). Ижорки переняли от русских сарафан в поздние времена, использовали обильную красно-сине-белую вышивку и красные вставки на рукавах, в набедренных обережных полотенцах, в особом головном уборе – саппано (род сороки), который должны были носить пожизненно после выхода замуж, им также сбривали волосы и разрешали отращивать только после родов первенца. На груди должно быть множество бус – до 20 рядов. Ижоры были искусные кожевенники, в каждой дерене было по 2-3 кожевенника, которые изготавливали для сельчан не только обувь, но и одежду – плащи, шляпы, перчатки для рыбной ловли в зимний период. Ижорский музей с представленными образцами обуви и одежды находится в деревне Вистино на берегу Финского залива Кингисеппского района.
Ижоры считались самым певучим народом, их свадьбы с определенным порядком песен участников длились по 3 дня, были похожи на «трехдневную оперу». Множество рун (коротких песен) ижорского народа вошли в известный сборник «Калевала» 19 в.
Потомки ижор проживают до настоящего времени у нас в пос.Тярлево, говорят: «Мы инкери, а не финны».
ИНГЕРМАНЛАНДСКИЕ ФИННЫ. Кукла Лемпи (любовь, ласка).
Ингерманлансдкие финны были переселены шведами на эти земли уже после того, как приняли протестантизм (лютеране), которым строго предписывалось отказ от всех языческих проявлений. Строгость и аскетичность костюма без украшений и вышивок, чистота белого белья, фартука, блузки, короткая стрижка « в скобку». От шведов финны переняли жилет и юбку в клетку. Допускалось украшение – отделка белым кружевом чепчика и сорочки.
Ижоры и водь с приходом шведов были лютеранизированы, ижорские свадьбы как «трехдневные оперы» были запрещены, — разрешалось скромное семейное мероприятие с пастором.
Однако, в конце 19 века началось возрождение народной культуры, в селе Пязелево (современный пос. ВИР) около лютеранского собора всей Ингрии (современное здание института ВИР) Венийокского прихода (Венийоки – название реки Славянки, в переводе – Русская река) проходили большие Певческие фестивали Ижорской земли до Первой мировой войны, на которые приезжали до 2 тысяч участников на Певческое поле около собора .
РУССКИЕ – потомки славян. Распространенные имена до настоящего времени – Вера, Надежда, Любовь. Женский костюм славянки – прямая длинная рубаха из отбеленного льна с обережной вышивкой по краю одежды (чтобы нечисть не залезла под одежду). Пояс и повязка на голову из разноцветных нитей. Украшение – височные кольца, колты, оформленные подвесками, бисером, орнаментом на металле. Колты – плоские тарелочки, между которыми закладывались благовония — душистые масла трав, ранее -височные кольца.
С развитием производства и торговли на Руси с 14 века распространились сарафаны из Персии — нарядная одежда. В зависимости от материального состояния семьи сарафаны шились из своего льна(красились в синие, коричневые, красные и др. цвета), либо из привозного бархата, парчи, шелка, атласа, украшались покупным позументом, пуговицами. Красные сарафаны шились девушкам на выданье, цвет красный символизировал, что она уже «поспела» как ягода. Богатые русские носили душегреи – жилетки, украшенные мехом куницы, соболя..
Девушкам разрешалось ходить без головного убора, волосы заплетались в одну косу, голова украшалась лентой, или вышитой повязкой, венцом, которые при выходе замуж снимались, заплетались две косы (означало, что она уже не одна, их двое – с мужем), волосы прятались под маленькую шапочку – повойник, без которого женщина не имела права появляться даже перед домашними. При выходе в люди сверху повойника надевался плат – убрус, поверх него – нарядная шапка по сезону.
Распространенной обувью простых русских были лапти, их носили и летом, и зимой, изнашивались пара лаптей за 3 дня или неделю в зависимости от погоды. Зимой надевались на валенки, чтобы сберечь дорогие валенки. Лапти плелись из коры деревьев специальным железным крючком(кочедык), надевались на обмотки (портянки), привязывались к ногам веревками (оборы, онучи). Богатые русские носили сапоги из кожи, сафьяна, расшитые узорами, украшенные каменьями.
ВОДЬ. Флаг символизирует заснеженный клин земли на фоне синей воды, на земле – крест с закруглениями, такие кресты сохранились до настоящего времени над водскими могилами.
ИЖОРА. Флаг символизирует дорогу под солнцем, вышивки: круг – солнце, лодка с человеком и веслами.
ИНГРОФИННЫ. Синий неровный крест на желтом фоне – пересечение дорог с Богом.
ВОДЬ. Кукла Пяйви (в переводе — солнышко). Костюм молодой замужней вожанки.
ИЖОРА. Кукла Лиина (в переводе — лён, вышитый рушник). Костюм замужней ижорки всех возрастов.
ИНГРОФИННЫ. Кукла Лемпи ( в переводе – любовь, ласка). Костюм шведского периода.
Свистулька глиняная в форме нерпы из пос. Вистино. Нерпа была промысловым морским животным, из ее кожи изготавливалась зимняя обувь.
Кусок дерева, символизирующее волну. Народы водь и ижора часто использовали для оформления своих домов части дерева необычных форм – для дверных ручек, полок и т.п.
Эти народы накопили большой многовековый опыт адаптации к местным климатическим условиям, который мы должны сохранить и использовать.
